極幻極真的藝術世界

講座時間：2021年5月29日

主講嘉賓：高小慧，北京大學文學博士，鄭州大學文學院副教授，碩士研究生導師，主要從事明清文學與中國傳統文化方面的研究。

       

講座內容回顧：

任何一個人從事任何一樣活動，無論是藝術活動還是現實生活中的活動，都是有一定準則的，那么作者在架構一百回《西游記》的時候，應該有自己的一些藝術理念,本期高老師與我們一起聊一聊極幻極真的藝術世界，就是作者怎么樣去架構的。

小說的三要素，是人物、故事情節、環境。小說中最最重要的不是情節而是人物形象。我們要關注它的藝術細節，首先要關注它的人物形象，作者架構這樣一個極幻極真的藝術世界，它的技巧、它的情節架構能力，要表現一種神人交融這樣的藝術境界。

一、孫悟空形象

（一）文化原型

1.進口說：有人說《西游記》這個神猴，中國沒有，是進口的，神猴哈奴曼是印度史詩《羅摩衍那》里一個神猴。

2.本土說：是出自唐傳奇《古岳瀆經》淮水水神無支祁,這個孫猴子應該是從我們以前水神那個地方演變而來的,無支祁被大禹鎖在龜山足下，它也是一個猿猴走路上躥下跳的，也被鎖在了龜山腳下。

3.混血說（季羨林）：北大學貫中西的季羨林老先生就說，有一個《羅摩衍那》神猴哈奴曼的影子，當然也有無支祁傳說的混合，這樣的話比較接近于事實。這就是說這個形象是雜糅的。

（二）現實原型

（1）唐代高僧“釋悟空”說

（2）“石磐陀”說

在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》里面有一個向導，那個向導叫石磐陀，石磐陀是一個胡人，所以叫胡僧，他也經常為唐僧陳祎排憂解難，所以在宗教思想的指引下，唐僧取經、胡僧幫忙，變成了唐僧取經，猢猻幫忙。

孫悟空的形象是作者心目中的一個所謂“麟鳳”一類理想化的英雄人物，作者是用一種熱情的贊揚的歌頌的角度去描寫他。作者的核心描繪對象是孫猴子，它的形象有這么幾個特點：

①聰明機智、神通廣大。

②蔑視皇權、反抗性強。

③你也希望積極樂觀，勇敢無畏，

④愛憎分明、救人就徹。

二、豬八戒形象

1、豬文化

（1）家：這個文化在最開始、遠古、先秦的時候，這是一個褒義詞，有豬代表有錢。

（2）敢：敢是這個人很有能力，他能夠不要任何的工具，徒手兩只手跟野豬搏斗，這個叫“敢”。

（3）肥豬拱門：肥豬拱門作為一個吉祥富貴富裕的象征。

（4）豕視：到了現在豬就變成了一個蠢笨、懶惰、貪婪、膽小、丑陋的代名詞。

豬八戒的形象應該說是《西游記》里面塑造相對來說比較豐滿的、接地氣的一個形象。

2、豬八戒辯證形象

貪吃，卻“貪”而不挑；貪睡，卻“貪”不擇地；貪財，卻“貪”而不奪；貪色，卻“貪”而未淫。自私自利，很多時候先考慮自己，再考慮大伙，但是在關鍵的時候，他又能顧全大局，承擔責任。憨厚率直，但粗中有細。偷懶?；?，但是能吃苦耐勞。

3、豬八戒喜劇形象

豬八戒就給我們個很搞笑的、很好玩的形象，帶有一種喜劇的色彩：一是豬八戒的名字；二是豬八戒的模樣；三是豬八戒的武器；四是豬八戒的變化；五是豬八戒的言行，很多時候是愚笨無比，但是又自作聰明；六是理想與現實。

他迎合了明代中后期的市民階層喜歡的、喜聞樂見那樣一個好色和好貨，明代中后期之后，人民對于物質、享受、商業，對這些東西都非常熱衷，非常喜歡。所以，八戒的形象不是作者憑空捏造的，沒有任何目的的，他是在表明一個正常的人，一個凡世、凡俗的人，他的正常追求和需要。八戒我們可以平視俯視，對于孫悟空我們只有瞻仰。作者的目的是不一樣的，他是一個充滿著人欲的接地氣藝術形象。

三、什么叫極幻與極真？

《西游記》，它好像是詭異的想象、極度的夸張，突破時空，突破生死，突破人、神、物的界限，光怪陸離、神異奇幻。但是，它又是反映了明代中后期的真實的社會生活。你如果把它的看出成是假的，你就上當受騙了，它就是寫的明代中后期真實的現實生活。

環境是天上地下、龍宮冥府、仙地佛境、險山惡水；形象多身奇貌異，似人似怪，神通廣大，變幻莫測；故事則上天入地，翻江倒海。

這些奇人、奇事、奇境熔于一爐，看來“極幻”，你生活中不可能經歷這樣的一個故事，你也不可能有這樣的經歷，但是，你又感覺到很真實，感覺“極真”。因為它有現實生活的影子，有現實的一些痕跡在里面。

文學源于社會生活，不可能完全脫離于社會生活。

二、物性（自然性）、神性（幻想性）與人性（社會性）的統一：

物性就是動物性、植物性，他雖然成魔、成妖、成怪了，但他還是有這些動植物原有的形貌和習性，這個叫物性。還有一個是神性，現實中的人不可能有那樣的能力、不可能有那樣的本領，這是神性，還有人性，就是將虛構的“幻”，與人間更深層次的“真”相融合，從而完成了獨特藝術形象創造。

三、多角度、多色調地描繪形象：

《西游記》已開始打破人物性格單一，好人都是好、壞人都是壞的傾向，注意多角度、多色調塑造人物。理想的是孫悟空，世俗的是豬八戒，豬八戒既人喜愛，又有很多缺點，可笑而不可憎，可愛而不可惡。

四、幽默諷刺與詼諧有趣的風格

《西游記》的“諧謔”是一種熔滑稽、諷刺和幽默于一爐的無與倫比的藝術個性。

五、曲折巧妙的結構

《西游記》共100回，分成三段來看。

《西游記》在國內外都有著深遠的影響。英國、美國、法國、德國等國的大百科全書在介紹這部小說時都給予很高的評價：“一部具有豐富內容和光輝思想的神話小說”，“全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味?！?/span>

《西游記》它不單單吸引了億萬讀者來看這個小說，它里面的語言材料依然豐富著我們當下的交際語言。這個文化是活的，它的精神、形象、語言，已經融入到了我們的民族文化血脈里面。